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唱大鼓
时间:2019年07月17日信息来源:本站原创点击: 加入收藏 】【 字体:

尤传化

 

 

上世纪年代80年代前,城乡文化生活比较单调,唱大鼓作为一种民间曲艺形式,农闲时常在集市村庄演出,很受群众欢迎。

我们这里的大鼓应属于淮北大鼓范畴。大鼓表演都是一架鼓、一副铜板、一张嘴,没有伴奏,可以随时随地演出。鼓架是六根竹条支成的三角形支架,支架上攀系细麻绳,以固定大鼓。钢板形似半月牙状,也叫“月牙板”,一般用钢或铜板制成,也有形似耕地的犁铧尖的,称之为“犁铧钢板”。鼓棒多用藤条或桑条,前端加工成弯头状,敲击时不至损坏鼓皮,因此江湖上也称唱大鼓是“捶皮的”。

过去,唱大鼓每到一地扎下场子后,鼓架一支,右手鼓捶“嘭嘭”敲响,左手一扬铜板“叮叮当当”,开始招揽听客。大伙闻声渐渐聚拢过来或蹲或坐。开唱之前,要先作诗。作罢诗后便扬起嗓子说道:四句为诗,八句结纲,以十二句西江月勾开……接着要唱一个小段子也称“书篇子”,才能开始唱“开篇书”。为什么要先作诗呢?据说是为了祭拜圣人孔子,原因在于孔子为文人师祖,唱大鼓所唱的书都是文人所编,不作诗就是欺师灭祖,于是这便成为唱大鼓的行规。

唱大鼓以唱为主,以说为辅,兼说兼唱,唱腔高亢婉转,语言诙谐幽默。演唱者时而怒目顿足,时而眉开眼笑,时而双眼微闭,时而指手划脚,手随声动,声情并茂,能把观众听得随着书中的情节时喜、时怒、时哀、时乐。语言和唱腔充满浓郁的地方特色和淳朴的乡土气息。

过去集镇逢集,常常要来好几个甚至十几个唱大鼓的,但只能扎一个场子,为防止同行“相顶”或“对(棚)碰”,一般都磋商谦让,确定一位演唱,最后按规分成,当天所来的唱大鼓的都有份子(但学徒和没有师傅的唱书人没有分份子的资格),江湖行话称之为叫“啃板凳腿”或“吃二馍”。一般情况下,演唱者先拿费用一半(辛苦费),剩下一半大家平分。收钱也很有讲究,集市书场上表演者唱到精彩高潮处,戛然而止,留下悬念俗称“帽扣”,这时有专人手捧钱筐向听客收钱,给多给少没有定数,全凭心意。就这样一场书唱下来要轮番收五六关(次)钱。

农闲时唱大鼓的艺人到村里演出,最好的场地就是冬天生产队的牛屋、夏天阔大的打麦场,他们一唱一听就是十天半月。那时都是生产队给唱大鼓的艺人一些粮食作为报酬,社员每家轮流管饭(俗称“吃百家饭”)。唱的大鼓内容大多是武侠及公案大书,如《响马传》、《岳飞传》、《三国演义》、《封神榜》、《杨家将》、《樊梨花征西》、《走马春秋》、《列国志》等。

改革开放后,社会发展和文化市场多元化,导致大鼓这个古老传统曲艺日渐萎缩,艺人们不得不收起鼓架改行谋生。民间曲艺遭遇前所未有的生存挑战。不过,社会精神文化生活需求的提升和国家振兴民族传统文化的号召措施,让民间曲艺重见青春。近年来淮北大鼓先后被列入安徽省首批非物质文化遗产名录和国家非物质文化遗产名录,有关部门正积极采取措施保护和鼓励传承这一民间曲艺。

由于保护和鼓励措施得当,我县先后涌现出顾晓梅、王玉萍、马桂山等一批淮北大鼓传承人,他们表演的曲目很受观众的好评与喜爱。他们多次参加省、市、县的曲艺比赛,并屡屡获奖。

近日,我有幸受邀观看了宿州市埇桥区举办的“孝行天下”——首届“闵子杯”曲艺大赛暨宿州市第三届曲艺节,那些演员娴熟的演艺和竞争激烈的场面,让我又看到了民间曲艺新的希望。在这里我衷心祝愿这朵民间曲艺奇葩越来越绚丽多彩。


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(作者:佚名编辑:lingbi)

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