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灵璧资讯
唱扬琴
时间:2019年07月17日信息来源:本站原创点击: 加入收藏 】【 字体:

★尤传化

 

 

过去,在乡间集市街头或农闲时的麦场和牛屋常常能看到一人手拉坠胡,足蹬踏板,艺人用清脆婉转的琴音,和着节奏的踏板声唱出圆润悠扬的唱腔,讲述传神的故事,下面的听客很快被带入其中。随着故事的情节和唱腔的变化,听众时而唏嘘不已,时而哄堂大笑,时而又泪水涟涟,这门奇妙的民间艺术,就是百姓喜闻乐见的——灵璧琴书。

琴书旧称“丝弦”、也称“唱坠子”,灵璧民间习惯叫“唱扬琴”。演唱者的主要乐器有坠子、琴和板。过去大多一人自拉自唱自打板(一般都是用右脚踩的脚板),也有两人联唱的,多为夫妻二人,一人拉坠子,一人敲琴打板,两人配合演唱,或一说一唱,间以答词。

过去学唱琴书的人大多因生活所迫,为了养家糊口。而且旧时说书的艺人以残疾人居多,其中又以盲人最多,俗称“瞎子戏”。到那落地唱书称为“扎场子”作为一技之长来混口饭吃。也可以单独或两人结伴赶门头边唱边要。他们基本没有什么文化,都是从师傅那里口口相传学来一些传统大书,故事题材以历史演义和公案侠义为主,如《薛仁贵征东》、《包公案》、《打蛮船》、《王华买爹》、《秦琼卖马》、《罗成大闹德州府》、《王天宝下苏州》、《五女兴唐》等以及教化人弃恶从善的小段子。有时候到一个地方扎下场子要唱上十天半个月的,为了吸引听客饶有兴趣地听下去,他们演唱的书目大多以故事精彩曲折的长篇大书为主,小段只是为了临时调节现场气氛。为了引起听客的兴趣,往往是唱到情节紧张激烈时,戛然而止,接着说到:书友们欲听故事分解,明天接着听。这种行话叫“留帽扣”,有时候他们也会故意制造紧张玄虚的帽扣,以此来吸引人们明天继续听下去。到了第二天开场,他们会先唱段贯口:

拧拧轴子定准声,踏动脚板拉开弓。

我把您在座书友都请到,

您总得哑言蹲坐慢慢听。

爱听文,爱听武。愿听奸来爱听忠。

半文半武俺会唱,酸辣苦甜腹中盛。

想听文戏《包公案》,想听武戏《呼家兵》。

文半武《杨家将》,酸辣苦甜《王宝童》。

今天咱接着昨天唱,哪里切断从哪听。就这样又把听众引到昨天唱的书中了,这就是唱琴书人的精明之处。

过去有的乡间百姓一字不识,却能够把历史故事讲的头头是道、有理有据、善恶美丑一清二楚,这就是从听琴书和大鼓里学来的知识。所以我要说这就是当年唱书人对社会的贡献,他弥补了乡间文化教育之不足。

随着经济社会的发展和文化多元化进程的加快,年轻人已没有听书的兴致了。很多民间的说唱艺术,在不知不觉中消失。琴书这种古老的曲艺也只能从街上的音像店里听到了。

不过近年来传统艺术已经引起国家的重视,琴书也被国务院列为非物质文化遗产保护名录。灵璧县被评为中国民间文化艺术之乡,安徽省著名民间曲艺家高小眼(原名高成富)及张守良,以其浑厚的嗓音、清脆的琴声颇受群众欢迎,已成为安徽省非物质文化遗产(灵璧琴书)的传承人。

2017年春末夏初,渔沟镇琴书艺人马桂山开办传统曲艺培训班,一批民间老艺人纷纷参与,免费向当地学员传授琴书、大鼓、快板、秧歌等传统曲艺技巧及知识。由他注册成立的灵璧县磬韵扬琴戏艺术团,在传统琴书的基础上有所创新,发展成“扬琴戏”。为了满足现代观众更高的审美需求,在舞美、角色、服装、道具等艺术构成上都产生了戏剧般的变化,演员可根据剧情需要,人物逐个出场,形式显得更加生动活泼。改变以往的坐着唱,改成唱、念、做、打的戏曲形式,但唱腔和伴奏仍保留传统琴书的艺术形式。

相信,灵璧民间艺人创新推出的扬琴戏,将会发展成具有鲜明特色的地方小戏。



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(作者:佚名编辑:lingbi)

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